Esivanhempamme uskoivat, että tyttöjen ja naisten pitkät hiukset toimivat talismanina ja valoenergian varastona. Jokainen nainen piti huolen hiuksistaan ja oli ylpeä hiuksistaan, koska hän pelkäsi, ettei reipas henkilö ottaisi h altuunsa yhtään hiusta. Loppujen lopuksi se, joka pitää hiuskipua kädessään, pitää hallussaan myös omistajansa kohtaloa. Tyttöjä, joilla oli pitkät hiukset, pidettiin kauniina, heidän punoksiaan arvostettiin yli kaiken rihkamaa.
Pinoksen kudonta eri slaavikansojen kesken
Usko kielsi naisia olemaan leikkaamatta hiuksiaan. Mutta kaikki ei ole niin yksinkertaista kuin miltä ensi silmäyksellä näyttää: isoisoäitiemme hiustyylit ovat syvästi symbolisia. Esimerkiksi pienillä tytöillä oli tapana leikata hiuksensa, ja vasta 12-vuotiaana he alkoivat kutoa ensimmäistä letkuaan. Heidän piti kävellä tällaisella kampauksella useita vuosia, se symboloi myös sitä, että tyttö oli avioliitossa. Ne, jotka eivät koskaan löytäneet sielunkumppaniaan (vanhat piiat), kävelivät myös yhdellä viikateellä. Mutta ennen avioliittoa hiukset jaettiin kahtia: puolisoita on kaksi - ja nyt myös punokset. Letityriitille liittyi muutos lasten vaatekaappiin aikuiselle - puhtaampi, suljetumpi, koristeltunaisten suojaava symboliikka. Venäjän eri alueilla kampauksessa käytettiin erityisiä tarvikkeita, keksittiin sananlaskuja ja vitsejä. Esimerkiksi Zaonezhyessa tyttöjen pitkät hiukset kudottiin punoksiksi nauhan kanssa - avioliittovalmiuden symbolina. Ja valkovenäläisillä oli tapana sanoa: "Kasa on vitun kaunotar." Bulgarialaiset puolestaan voitelivat tyttöjen pitkät hiukset viinirypälemehulla ja vasta sen jälkeen he alkoivat kutoa kuiskaten: "Viiniköynnös kasvaa, se kasvaa ja punos" ("Viiniköynnös kasvaa, punos myös" kasvaa”). Serbit ja kroatialaiset levittivät punoksiaan käärmerasvalla, jotta ne kasvoivat pitkiksi kuin käärmeet.
Viite kansanperinteessä
Tietenkin kansanperinne ei jättänyt huomiotta tytön punosta. Monet hiuksia koskevat sananlaskut ovat säilyneet tähän päivään asti. Esimerkiksi lauseen "juo viikate" käännös löytyy melkein kaikista slaavilaisen ryhmän kielistä. Tämä lause tarkoittaa tyttömäisiä kokoontumisia ennen häitä. Mutta pilkkaava sananlasku "Vedä viikate" saattoi tarttua siihen, joka nousi tytöissä istumaan, eikä siksi jakanut hiuksiaan kahtia. Pitkätukkaiset kaunottaret löysivät heijastuksensa maalauksesta. Kuuluisa venäläinen taiteilija Boris Olshansky kuvaa kauniita muinaisia jumalattaria, joilla on kiiltävät hiukset tai ylelliset punokset. Hän kirjoittaa myös tavallisia kuolevaisia jäljittelemällä taivaallisia ulkonäöllään. Andrey Ramnev kuvasi maalauksissa myöhemmin, jo kristillisiä rituaaleja, jotka liittyvät kutomiseen. Esimerkiksi hänen kuuluisa "Splitting the Braid" näyttää kuinka tyttöjen pitkät hiukset jaettiin puoliksi edellisenä päivänä.häät. Ja Vasiljevskin yksinkertainen tukkainen merenneito on ehkä kuuluisa kaikkialla maailmassa muinaisten slaavien mytologian symbolina. Yhtä kuuluisa ei ollut Vasnetsovskaja Alyonushka, joka veti punaista palmikkoaan odottaen epäonnista veljeään pankissa. Ja modernit taiteilijat ovat saaneet inspiraationsa pitkätukkaisista tytöistä. Monien nykyaikaisten valokuvaajien töistä löytyy valokuvia, joissa on pitkät ja lankaavat hiukset, punokset ja korkeat kampaukset. Kansanmusiikin esiintyjät eivät sivuuttaneet viikatta: Helaviisa (Melnitsa-ryhmä), Pelageya, Masha Arkhipova (Arkona-ryhmä). Todellakin, nykyään, kuten muinaisina aikoina, punos on jokaisen tytön tärkein koriste.
